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在有的人看来，鉴定字画一定要会绘画和书法，如果不会就不能搞鉴定，这也是一大误区。纵观中国藏界，非画家搞鉴定和收藏的人不在少数，且不少是很有成就的，特别是一些字画商人，他们尽管不会绘画和书法
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就水墨自身的形态而言，其所显现的黑色与白色是“极度色”是色彩分析学中的无色系统。用三棱镜分析，在光带中找不出黑白色相的，它们象道学所讲的虚数“天五”和“地十”的概念一样。极度色对色彩的调和与丰富起决定意义的作用，黑白与其它各色是形影相随的。水墨画只采用纯粹的黑色为原色，以 黑白为主色，通过黑白的交融产生变幻，产生灰度和色阶的变化进而表现“大千世界”。老子言“玄之又玄，众妙之门”。
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中国画一向提倡“形神兼备?以形写神”，画畜兽也不例外，观察入微，掌握神态，才能将其画活。走兽虽然同样具备五官、四肢，但其传情表达的能力，却不如人类丰富，然而我们也不能忽视其细腻的动态和神情，每一种动物都有独特的表达喜怒哀乐的方式。此外动物也有许多特别的习惯和动态，譬如鹿、虎等耳朵能随意的转向各个方向，如收听器般，能觉察极轻微的声音；猫、虎等眼睛的瞳孔，能敏感的随著自然光线的变幻而开合，
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李明成，号江南居士，1970年生，攻读于滁州师范学院国画系，后进修于南京艺术学院。 山水以黄宾虹、懒悟为基石，追求浑厚、华滋，用笔老辣，空灵璀然，作品融古人笔意，独具个人创意之新境，工整清秀，灵动多变。 油画师承刘海粟大师，作品注重写实，色彩丰富，基本功扎实。书法进修于中国书法家协会创作班，师承沈鹏、刘炳森，作品清新典雅，文气斐然。花鸟画作品题材广泛，风格独特。 2002-2004年赴北海、桂林、陆川、博白茫茫、北流、榕县、桂港等地写生，并成功在北海市图书馆举办个人书画展，2005年应邀赴深圳创办名城书画 院并举办书画创作班，2006年客居北京，2007年应国家奥组委邀请为08年北京奥运会书写小隶书100米长卷，现定居北京，从事山水、花鸟、油画、书法创作，是一位全国少见的在花鸟、山水、小楷、小隶、草书、篆书、油画、诗词等诸多方面有一定水平的全才职业书画家，其作品深受国内外藏友喜爱。出版有《李明成山水画作品集》、《李明成书画作品集》、《李明成书法作品集》等。
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而记载中曹霸、陈闳的鞍马，冯绍正的画鹰，薛稷的画鹤，韦偃的画龙，边鸾、滕昌佑、刁光胤的花鸟，孙位的画松竹，不仅表现了强大的阵容，而且各自都有杰作。如薛稷画鹤，杜甫有诗赞曰：“薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。低昂各有意，磊落似长人。”
作为人的主观世界活动的“意”，其本身是不能直接“用笔”的，中国画以意使笔的要领，就在于以气使笔，以意领气，即所谓“意到气到”，“气到力到”。“意在笔先”就是说画家在命笔落纸之前即已形成立意构思，一旦笔行纸上，意在笔中，实际上已变为一种潜意识的活动，这时起作用的是由意而产生的气，在气的驱使下，画家可能“心意于笔，手忘于书，心手达情”（王僧虔）也会达至“不滞于手，不凝于心，不知然而然”（张彦远）的境界。
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当今西方艺术理论同样认为，艺术作品的最高表现形态是四 维空间。艺术作品使人得到精神上的享受和思想的升华，而不是对现实的描绘和生活的照搬。柏拉图、黑格尔、康德、车尔尼雪夫斯基对美学的认识有历史的局限性。在他们的生活的年代里艺术都是写实的，他们对美学艺术的哲学认识都是片面的和有历史的局限性。二十一世纪的今天，中国画要发展，要适应时代也同样不能背离哲学，特别是中国道学既——玄学。
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中国绘画分为人物、山水、花鸟三大画科，大概要追溯到魏晋南北朝时期，距今约有一千七八百年的历史。在此之前的绘画则是混沌的。最早的所谓艺术始于生活实用，服务于祭祀仪式，之后又服务于政事，所谓“文以载道”，这向来是儒家统治、宗法制度的需求，不依人性、不依个人情性抒发之求，也不依艺术自足规律之绳墨。汉代末年的曹植论述过绘画对于礼教、对于书画的重要功能。“存乎鉴戒者图画也”。因此，人物画先于山水、花鸟而发达起来。此时的山水画只是作为人物画之背景，只是当做实用的国画作战地图之。
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